báseň bez názvu

Svatopluk Čech

I.
Vzdychal jsem jak světec pouště po vidinách rajské síně, zatím rarach pokušitel vhopkoval mi do jeskyně, po mně drze tančil vzhůru, usadil se nad nosem jako bůžek na pagodě s bajným v ruce lotosem. Zamáv’ čaromocným květem a hned tisíc divných knotků, okřídlených pitvor, gnomů, skřítků, rarášků a šotků před mušlí se vyrojilo, v nížto mořští koníci vezli píseň rozpustilou, rolničkami zvonící. [3] Nadarmo jsem volal: Vari! Jinde huď tu skočnou notu na cimbále žertů sistrem satirických hran a hrotů. Já chci píseň, jejíž struny z duše krásou nadšené ryzím zlatem poesie zvoní hymny nadšenévznešené. A tvůj úbor fantastický, falešné ty cizí cety! Řeknou: Tolik vábných květů čeká jenom na poety v našich luzích, tolik hrdin v dějů knize domácí – a ten kams až do Indie pro šašky se trmácí! – Marno všecko: Dále chřestí rolničkami v bujném skoku, hledí na mne vyzývavě, posměch v jiskřícím se oku, lichým duhojasem křídel papírových třepetá, jako můra krouží vůkol, škemrá: Pusť mne do světa! 4 Nuže, leť si! Zasviť klamně nalepeným křídlem rajek, poetické duše chytře vlákej do pralesa bajek a pak mrkvičku jim strouhej na houpačce liany, třeba pohoršila’s moudré neindické bramany! 5 II.
Kdesi ve pralesích Hindustanu rozvaliny města obrovského truchlí v upomínkách slávy zašlé, nádhery, jež klesla do hrobu, sníce o velebném davu chrámů, o hemžení nábožného lidu, o palácích, kde se drahokamy třpytil prestol pyšných nabobů. Nyní trosky pagod, minaretů, hrdých radžů rozkotaná sídla skrývají se pod vějíře palem, pod mohutné koše bananů: prales ukryl soucitně tu spoustu v těžký rubáš z lupení a květů, na líc slávy zahynulé spředl v hustý závoj sterou lianu. [6] A v té vzdušné přízi úponkové, jako mrštná chasa námořnická v síti lan, rod opic dovádivých provádí své reje závratné; báječného opa Hanumana (s nímžto Višnu, přijav tělo Ramy, slavně dobyl výspu obrů, Lanku) potomstvo to jesti posvátné. Před časy zde opice ty svaté chovány jsou v chrámu velkolepém něžnou péčí Hindů bohulibých pod záštitou Durgy bohyně, a když chrám i s městem klesl v rumy zlobou nepřátel, zde pozůstaly nad troskami, bydlitely jsouce jedinými v této pustině. Sytily se různým sladkým plodem lesních obrů, jejichž zeleň hustou oživoval z jitra do večera opičí té obce vřesk a rej; pitvorných těl byly; ohon dlouhý větví hbitě chápal se jak lasso; pod náčelkou chlupů rozježených téměř lidský měly obličej. 7 Žily po způsobu jiných opů, ale po zákonu zasvěceném vždycky jeden mezi nimi králem uznáván byl z času dávného; dědila se královská ta hodnost utvrzeným posloupnosti řádem přímo od božského Hanumana, opičího reka slavného. Poslední teď Hanuman jim vzrůstal pod laskavou pečí jasné matky, cností mnohou všechna srdce opí v tuchu příští slávy ztápěje; ale Parvati svým hrozným srpem srubla list, jenž poupě skvostné stínil, a žár sudby nepřátelské sžehl všechny hrdé sny a naděje. Kdys ve stinném koši sykomory královna jej v loktech uspávala, něžně odstraňujíc z hebké srsti smělce ssající tam vzácnou krev; náhle vyšel z bambusové houšti netvor lidský v námořnickém šatě, neobměkčil kamenné mu srdce mateřské té něhy tklivý zjev: 8 Rozlehl se lesem rachot, výkřik, dým se vyvalil a s hůry kněžna kácela se z listnatého trůnu, zastižena smrtným olovem. Vrah pak syna z loktů matky mroucí vyrval, odvlek’ na mohutný koráb, do neznámé odvezl jej dálky spoutaného mrzkým okovem. 9 III.
Jaké boly zmítaly tvým nitremnitrem, Hanumane ubohý, když ti v dálce soumrak zahaloval rodné lesní ostrohy, když jsi s kormy rozhlížel se v hoři po neznámém, nekonečném moři pod hvězdami cizí oblohy! Ty, kol jehož skrání svity hvězdné tkala dávnověká báj, jehož chválou zněla svatá Ganga, zněl i sněžný Himalaj, jemuž Indů lid se zbožně kořil – nyní hrubých šprýmů terč jsi tvořil pro surovou námořnickou láj. Tebe, jenž jsi býval světlou modlou bytostí všech sourodných, který’s poznával jen vroucí lásku v matky loktech lahodných, [10] v jejích pohledech tak plných něhy – tebe nutily teď důtek šlehy do poklon a kejklů nehodných. Takto vzácný zajatec se plavil mnohou nocí, mnohým dnem; cizokrajných břehů pestré zjevy vůkol míjely jak snem, až pak v dáli koráb na severu v albionské mlhy smutném šeru stanul ve přístavu hlomozném. Tamo v dýmu námořnické krčmy na rohožce z rákosu op se choulil smuten – až tu náhle větve známých kolosů rozpjaly se nad ním přeširoko, z tůně šeřivé jak báje oko zasvítil mu kalich lotosu. Listů obrovitých řásná zeleň osvěžila skrání plam, větví soumrakem se motýl zaskvěl křídlatý jak drahokam, svitla listím datle zlatohnědá, sáhl po ní – chytil vzduch – Ó běda! všechno bylo pouhý spánku klam. 11 Z jitra pán mu zřídil roucho vzácné: Dobrodružný jevil tvar klobouk dvourohý a chochol zářil báječně jak víly dar; rudý frak, pln okras filigranských, klátil párem šosů dlouhatanských kolem fialových šaravar. Sedě na kvikavém kolovrátku, pánovu jenž tížil plec, vypravil se na pouť uměleckou do Francouz, Vlach, do Němec, od rév jihu k jedlím na severu půl Evrópy proputoval věru opičí ten kníže bezzemec. Vítán dětí jásotem a smíchem, musel jeviti svůj um v ruchu měst i před vesnickou krčmou, bavit obecenstva tlum, uklánět se dvorně, klobouk snímat, v karty hrát, z lodnické dýmky dýmat, chodit po hlavě a píti rum. Obvázav si zručně kolem šíje bílé cípy ubrousku, krmě krájel, pěkně na vidličku 12 sbíral kousek po kousku, sklepníku frank podal velkodušně, posléz parátka též užil slušně, víno čistě setřev s licousků. Peníze pak sbíral v pestrý klobouk; někdy umělci též vhod z ručky štědré zapadl tam sladký sadu severního plod, spával v loktech svého velitele – zdálo se, že pustil z mysli cele dálný prales a svůj božský rod. Ale posléz omrzela plavce kočovnická světem pouť, zatoužil zas navinovat lana, širým oceanem plout, a tak jednou vstoupil ve přístavě na koráb, jenž uchystal se právě plachty k cestě dalné rozepnout. – Impressario kýs genialní záměrem byl velkým jat jako Alexandr umělecký dobýt Himalaje pat, Musám žíznivým v panenské půdě pod Indem a Gangem, na Nerbudě nový živný pramen vytepat. 13 A hned sbíhaly se mimů davy z východu a západu, sletěly se balleriny, Divy chtivé slávy, pokladů, dobýt pirouettou, ariemi Golkondu tam s diamanty všemi, všechny skvosty Allahabadu. Snily zlatohlasé primadonny, jak jim sprchne do klínů zlatý dešť a liják almandinů, safírů a rubínů a sbor baletní tam čekal milce pod turbany z perel, chystal štilce pro velebné nosy bramínů. Stěží koráb, archa umělecká, stačil pojmout do svých cel vše, co svět, jenž z prken buduje se, k Indu přeplaviti chtěl: ohromnou tu spoustu různé zdoby, beden, krabic, skřínek, garderoby, vaty, vlásenek a líčidel. Zpěvem hlaholíc loď Argonautů hrdě brázdí mořský luh. Na ní lodníkem pán Hanumanův 14 a s ním op dlí, věrný druh; ó jak svitlo Hanumanu okooko, když kol něho volně, přeširoko rozepjal se oceanu kruh! Jaké city srdcem jeho vlály, an skrz lan a rahen mříž nocí teplou opět v záři skvostné uvítal ho jihu kříž, když loď, na obzoru zamodralém zas mu jevíc sličné sbory palem, k otčině ho nesla blíž a blíž! A čím blíže k ní, op častěj v dumy jakés vážné poklesá. Jednou vyskočil – zrak postih’ v dáli rodného zjev pralesa – – než tu náhlá bouře vzteklou rukou rozvířila hudbou hromozvukou moře hlubinu i nebesa. Hoj, tu na korábu přenešťastném davy pěvců, akterů tragedii svedli srdcelomnou, hrůzně krásnou operu, k nížto v tympany a tuby řvoucí bouře hudla průvod dušervoucí, o němž nesnilo se Wagneru. 15 Hanuman z té vřavy vyšplhal se na stožár – v tom blesku žeh – hromu rachot – vrchol stěžně klesl v rozkypělé vlny šleh a s opičkou, jež se na něm pevně držela, hloub oceanu hněvně vyplila jej na indický břeh. 16 IV.
Ó pralese, ty spousto nádherná krás, velebnosti, kouzel, hrůz i žasů, ty pokladnice tvarů nezměrná i barev, světel, stínů, vůní, hlasů, jak půvabně jsi rázem procitla dne žhavým polibkem! Jak hrdá temena tvých velikánů pod ním zasvitla, vrcholků valných zeleň plamenná, vln smaragdových bleskotavé moře! Leč korunami knížat pralesa i v nižší oblasti den poklesá, kde druhý les, těm podrost obrům tvoře, však spodní houšti sám jsa mocný štít, své listy svěží, veliké a malé, v bohatství forem skládá neskonalé. Tu báječné je nakupení zřít vějířů ohromných a chocholů, jež s palmových se šíří vrcholů a složeny jsou skvostně, divukrásně z čepelů zelených a jemné třásně. [17] V tom listů mnohotvárném zpeření noc potýká se hravě s denním svitem v odstínu sterém, vábně rozmanitém, až dolej’ hustší, hustší šeření přechází zvolna v soumrak pověčný, kam do úžasné směsi bylin všakých, v mok, plíseň, v kořenů spleť křivolakých, den nikdy nesklání zrak všetečný. Než ve výši svit budí na sta duh a pablesků. Tam rozepjatý v kruh terč lupenů, jichž konce zahýbané jak zdobné třepení jej vroubí kol, uprostřed šera osaměle plane jak zlatý velmogula parasol. Zde liana, jež visí guirlandami se sykomory, v zápleti svých spon hrá zvonců sličných barvitými plamy, že řek’ bys: rubín, safír, chalcedon to svítí s nádherného bandalíru – den rozmetal zde skvostů plnou míru. A pralesem teď táhne svěží dech, jak vál by z Jitra slastiplné hrudi, sto vůní nese, v listech šeptá všech, ruch žití mnohotvárný kolkol budí. Tu papoušek svým skřekem slunce zdraví a rozkyvuje purpur třepetavý 18 svých křídel, čechrá smaragdový bok. Páv divoký se míhá v přeletu jak zářný oblak z duhobarvých ok. Tam kolébá se motýl na květu jak oheň křídlatý. Výš opice sen střásají, ve větví, úpon směsi jak šotků roj hluk pustý tropíce: níž střemhlav letí, za ohon se věsí, po kmenech spouštějí se jako blesk a houpají se směle na lianách v pitvorných obratech. A na všech stranách zní shora, zdola jejich šum a vřesk. Dnes opic roje bouří divná zvěst: že vládce živ, že v jejich středu jest, že navrátil se náhle z dálných stran ve kroji divném božský Hanuman, jejž dávno oplakali – obec sirá – že k jeho rozkazu ve valný sněm teď odevšad se národ opů sbírá. Jak rarášků by lesem bouřil tem, vše spěchá tam, kde v lůně ssutin charých své sněmoviště mají z časů starých. Ve středu města – spousty trosek nyní – jež prales větevnatým krovem stíní, 19 zřít rozvětralou sivou pagodu, jež nesčíslné bůžků podoby a zvířat, vížek jeví v obvodu – mech pokrývá ty zpustlé ozdoby – a shora čtverým sloním nad chobotem báň malou nese s lupenitým hrotem. Na této baňce jako na prestolu již sedí Hanuman a kolem něho na soškách, vížkách po pagodě dolů tlum předních opic rodu vznešeného. Již také vůkol odevšad se rojí sbor sněmovníků ze ssutin a stromů... Les větve stromů nad pagodou pojí jak šerou klenbu ohromného dómu; než kopule ta zdá se žíti celá úžasným rejem drobných satanů: Ve mračna opic bouřně rozechvělá,rozechvělá zdá měniti se listí bananů, chleboňů, mangiv, banyan a palem, zdá živým ovocem se plnit valem a všechny větve do kola se chvějí pitvorným hemžením těl chlupatých a sterými se šklebí obličeji. I po lianách svislých, rozpjatých se kupí hustě, od lesního stropu v dol houpají se těžké hrozny opů. 20 Jak slovy pojmouti tu zvuků směs, ten vřesk a šum a skřek, jímž opů sněm les rozvířil, svůj projevuje ples nad krále ztraceného návratem! A král tam klidně seděl na pagodě. Skrz otevřenou nad ním lesní báň proud světla mihotavý padal naň, kol těla skvoucí glorii mu plodě, v níž zřetelně se jevil vzácný zjev: Frak šarlatový s hojnou třásní zlatou a spodky fialové za oděv sloužily králi; hlavu hrdě vzpjatou kryl divotvárný klobouk veliký, podobný onomu ve tvaru, slohu, jejž nosil slavený syn Korsiky; leč zlatý střapec v každém visel rohu a nad ním chochol mohutný se skvěl ze zlatých drátků, pestrých per a skel. Ten oblek věru důstojným byl bohů! Sněm opů na vše s úžasem se díval a mnohý vydával křik obdivu, ač také leckterý op hloupý skrýval smích nad fračiskem v lian pletivu. Až posléz zahřímalo ze všech stran: „Buď zdráv nám kníže, velký Hanuman!“ 21 Tu vládce opů klobouk skvostný sňal a řečí plamennou sněm započal: „Buď Višnu veleben, měj vroucí dík i svatý praděd můj! Přímluvným slovem on jistě, kdysi Ramy pomocník, jej pohnul tam ve stanu oblakovém, by unésti mne dal přes valné moře tam, poznání kde zasvitla mi zoře. Teď odsloněný zrak můj pravdu stihá a rozevřena leží přede mnou osudů opičích a lidských kniha – čtu každou její známku tajemnou. Op, všeho tvorstva vrch a diadem, z ruk božích vyšel, nadán v plné míře vloh duševních a hmotných pokladem. I množil se, svá sídla zemí šíře. Leč jedna čásť té velké rodiny v původním stavu ztrnula, byt majíc na větvích stromů, jejich plodiny – dar přírody – bez práce pojídajíc, své vlohy vzácné zůstavujíc ladem, že mnohé zakrněly, zašly zcela, a víc a více s tupých zvířat stádem se sbližujíc, jež za soudruhy měla. 22 Čásť druhá naopak vždy výš a výš své dary rozvíjela čilou snahou, zem poddávala sobě, tvorů říš, vždy pokroku se ubírajíc dráhou; po valné, nespočetné řadě věků tak povznesla svůj um, tak vyspěla ve brusu zevnějším a žití vzděkuvděku, od lesních bratrů svých tak docela se odlišila, že jen s těží bys teď uvěřil ve stejný původ obou, by nevěstil jej tváře, těla rys. Což ach! řeč opičí se zdráhá mdlobou vznět líčit můj, když pomním na Evropu, vlasť nejkrásnější vzdělaných těch opů! Ta líčit města, plná třpytných skladů, ty karossy, ten vyfintěný dav, tu žití rozkoš, pohodlí a vnadu, ten vybroušený společenský mrav. Ach, vyznávám, stud hanby na tváři: My proti nim jsme míň než barbaři. Jak němá tvář, jež s námi v lesích žije, jen jídlo známe, šplh a přemety, nám nesvitl ni paprsk osvěty, nás hudba nešlechtí ni poesie a sotva jménem divadlo nám známo a politika, salóny – ó Brámo! 23 Ký div, že opic pokročilých, lidí, (neb již i za to jméno „op“ se stydí) rod osvícený pohlíží tak s patra na pralesního surového bratra. Ba, bratrství to dávno zapřel zcela. Nedávno teprv slavný člověk jeden to bratství doznal, velkým srdcem veden – a jaká bouře proti němu hřměla! Však líp’, než on, já chci jim dokázat náš stejný rod, že pouhou vůlí snadně ten zapřený a povržený brat k nim povznésti se může, ne-li nad ně. Když tamo prvně, v duši stud a litost, jsem s lidským porovnal náš bídný los, tu náhle čelem zajiskřilo cos a mžikem prohřálo mou celou bytost: to jiskra byla velké ideje, jež rostla dechem blahé naděje a přede mnou teď vůdčí hvězdou plane, k níž pohled nadšený se obrací: bych z potupy své plémě zanedbané vznes osvětou a civilisací, bych prsť, jež předků mnohověkou nedbou nechána ladem, zplodnil ducha setbou a učinil svůj národ činem slavným kulturních plemen druhem rovnoprávným. 24 Dnes ještě ruka má se díla chopí. Než přistoupím k duševní sféře vyšší, tré vyhladím, co zevnější zjev opí od člověckého nejnápadněj’ liší. Věc první dotýká se ohonu, jenž k posměchu jen za námi se vzdýmá; nuž srubnem’ zbytečnou tu příponu a nepěknou, ba neslušnou – dím zpříma. Pak nohu, která zneužitím dlouhým se stala ruky pomocníkem pouhým a místo řádné chůze bídně tápe neb větví palcem všetečným se chápe, vrátíme k původnímu určení a řádná obuv, spínajíc ji pevně, tvar její záhy vhodně promění. A teď – ach žel, že promlouvat mi zjevně o věci té – ve valném shromáždění – jíž neslušno se dotknout beze rdění – Ach, žel, tak děsně zanedbán tvůj cit, že bez růměnce, národe můj drahý, as vyslechneš, co nahlas vyslovit se zdrahá cudný jazyk můj: Jsi nahý. Ne. – Neukazuj větší pro potupu na hrubou srsť, ten zvířecí háv chlupů – ten halí jen – Však řeč mi vázne studem. Dost o tom předmětu. Jen povím krátce, že do sukně a kalhot, do kabátce 25 po lidsku nadál oblékat se budem. Tak předem zjednáme si lidský vzhled a dál pak chutě bude stoupat nám po stupních mravu, umění a věd ve člověčenství jasný velechrám!“ Král odmlčel se; vůkol opic mračna též visí bez ruchu. Jak meteory ty velké myšlénky jich slní zory, ta perspektiva skvělá, nedozračná. Po chvíli teprve ty mraky těl ruch udivení bouřně rozechvěl: sto šermujících ruk tu vzduchem lítá a vrtí se a kývá sterá leb, sto postav sebou hází, škube, zmítá, na tváři sterý posuněk a škleb. Než co jich tamo vykládá své umy, jen pustý slyšet šum – hlas všickni tlumí – a rozpačitě slavný řečník mnohý se škrabe za ušima palcem nohy. Až starý jeden opičák – zjev chmurný se stříbrem vážných šedin v řídké srsti, ve tváři tisíc vrásek, pohled zpurný – plod mangovníku drže v jedné hrsti, se sivým vousem levicí si hraje a třetí rukou lehce objímaje 26 úponku vzdušnou tropického svlačce, v němž volně seděl jako na houpačce, teď čtvrtou ruku ke knížeti vztáhl a takto po řečnickém lauru sáhl: „Dím od plic: Nesouhlasím s tebou, králi. Ne lidé nad námi, než nad člověkem my stojíme, jak předci naši stáli. Hle, jasný důkaz v ději starověkém: Když bohu, jenž tvar lidský na se vzal, milostnou Situ olbřím Ravanas kdys unes’ na Lanku, tu nehledal u lidí pomoci, než volal nás, na Hanumana spoleh’, na Sugrivu. A co ta slavná opí knížata pak vykonala udatnosti divů, jak Hanumanem obru odňata choť Ramova, jak mostu oblouk smělý přes moře na Singhalu vystavěly pak ruce opičí – to v dějin desky je slavně psáno nesmrtnými lesky. A přednosť naši uznal člověk sám: Že Indu rod náš polobožským, věstí od Himalaje k moři mnohý chrám, kde sbory opic nábožně se pěstí. 27 Jen žijme dál, jak žili předci naši. Plod mangivy – co sladší širým světem? A život zde, na větvích s vonným květem ve stinném pralese – co můž’ být krasší? Jen hloupostí jsou věda, osvěta i vzdělanost a blouznění ta všecka – víc pro mne ceny má ta mangy pecka. Já vyhléd’ také trochu do světa, až v Madrasu jsem byl i v Bombaji a zřel jsem život evropských těch bloudů, jak naškrobeně kruhem sedají, podobni loutkám tragantových oudů, a váží úzkostlivě každé hnutí i posuněk, jak fráse jalové vždy přežvykují, do poklon se nutí – dík pokorný za žití takové! By bláhovci ti měli rozum větší, k nám prchali by v náruč svobody z těch samovolných pout a marných pečí na čistá ňadra matky přírody. Ba, k čemu nám ty floutky napodobit – spíš oni k nám se mají přizpůsobit! My zůstali, jak nejmoudřejší bytost, jak duše přírody nás utvářila – nač o to dbát, čím lidská fraškovitost původní výtvor boží znešvářila? 28 Jak libo, králi, ohon ten si haň – já s plesem nosím jej, jsem hrdým naň. Viz štihlounký ten útvar, jemně hravý, tu graciósnost měkkých pohybů – on v každém zbudí vroucí oblibu, v kom nezkalen pro krásu smysl zdravý. On k životu na stromech potřebný a zasvěcen je nespočetným věkem: děd, praděd náš se honosil tím vlekem, jím Hanuman se pyšnil velebný; i hvězdy nejkrásnější v zářné prouze po nebi vlekou jiskrnatý chvost: a my jím pohrdneme – proto pouze, že člověk vzácné ozdoby té prost?! A nohy, jejichž prsty volné, hbité jsou schopny hmatu, práce rozmanité, zdaž ochromlé jich palce máme s mukou vtěsnávat krutě do španělské škorně a prachem, blátem hápat nemotorně? Ne! Raděj budem o svých čtyrech rukou nad hroudu pozemskou, s níž člověk spjat, dál k čistým výsostem se pozvedat. I na té hebké srsti mějme dosti, jíž, kde je třeba, příroda nás kryje; co’s o nahotě mluvil, o cudnosti, to, králi, směšná lidská pruderie. Nám dány přírodou ty tvary všecky 29 a známe je – nač krýt’ je pokrytecky? Mne nevpravíš do strakatých těch cárů, já sešedivěl bez kalhot a k stáru ze sebe neudělám tatrmana –“ „Dost!“ vykřikl tu kníže, hněvem plana. „Tak neurvalý ton a vyzývavý as nepoznaly sněmů annály. Ach! pohádkou vám parlamentní mravy a jak se sluší mluvit ke králi. Pryč ze sněmovny! Kliď se a buď rád, že nevydal jsem dosud trestní řád, sic byl bys, troupe, odevzdán již katu pro hrubé uražení majestátu!“ Op starý zaražen pohlížel k němu, pak zády obrátiv se k opů sněmu výš po lianě na pipal se soukal a tamo listím ukryt ve vrcholu ssál mangy šťávu, přesedával, broukal a pecky zlostně odhazoval dolů. A král teď pádných argumentů vojem tak ničil řeči odpůrcovy dojem: „Můj velký praděd se hvězdnaté výše prohlíží asi s malou rozkoší zastance takového; stud má spíše, 30 že praotcem je tomu hastroši. Ctít velké předky své, to dobré jesti; leč kdy tak vnuci nejzvrhlejší právě svou směšnost sluní ve svých předků slávě, zbabělci sami, jejich mečem chřestí, jich velkostí se dmou jak větrem měchy: tu mním: tak mohou chlubiti se blechy, jež ztrpěl ve královské hřívě lev, že lví jim krouží útrobami krev. Ten břídil vážil cestu dalekou pro důkaz svůj až v dobu pravěkou. Jeť nedoukům nejlíp’ v onom kraji, kde v mlze pestré obrys všeliký se tratí oku vážné kritiky. Než prohlédněm’ si střízlivě tu báji. Ctím Hanumana, vím, že slavný jest, však pravda neukrátí jeho čest. Bůh v Ramu vtělil se, tož ve člověkačlověka, ne v opa – člověk tedy přednost měl – a člověk ten byl vojska velitel, jen v pomoc maje opičího reka – toť opí přednosti jsou pravé ruby. I mostem zázračným se marně chlubí: Jej, pravda, ruce opic vystavěly, však Samudra, bůh moře, napřed celý 31 plán stavby načrtal; jen hbité svaly, jež přiznávám, k té práci opi dali, ni um ni vtip – to věru sláva levná – i sloní rypák nosí k stavbám břevna. Je směšno chlubit se tou skrovnou rolí, již Ind nám ve své bohoslužbě dává, když ledačemus úcty rovné přává – vždyť znáte v Benaresu svaté voly! A zvrhlý vkus ať chválí sebe více ten praničemný vzadu přívěsek: je přírody on zjevný poklesek a přímo ve tvář bije esthetice. Tvar nohy člověka prý k zemi víže, co zatím op se k nebi vznáší blíže: však ještě výš se nese papouš hloupý – snad proto lepší nás ti pestří troupi?! Noh našich zvrhlý způsob nynější je ku šplhání, pravda, schopnější: leč nechcem’ právě s ledajakou zvěří na dále šplhat po stromu a keři ni skotačit po vzdušné úponě – než pěkně sedat v řádném saloně. Co nahoty se týká konečně, ó buďme rádi, že v ten lesní taj 32 až dosud nepronikl všetečně z Evrópy žádný novin zpravodaj (z té Evropy, kde leckde v tyto časy i ňadra dívčí opěvat je hřích a policie trpí nahé krásy jen leda na bohyních antických): ten kdyby debatu tak nemravnou zde vyslechl a sdělil svému listu, k ní přilhav mnohou črtu zábavnou, jakť obyčejem pánů žurnalistů – což byl by vydán v potupu a šprým náš sněm před celým světem vzdělaným! Leč dosti slov. Jen končím přísahou, že přes odpor všech hlupců, netečníků a tmářů, copařů i zpátečníků dál s neoblomnou půjdu odvahou, kam jasná, vznešená mi kyne meta: budoucnosť velká opičího světa.“ Zněl po té řeči křik i potlesk chvalný, ba jeden op až příliš loyalný chtě tlesknout všemi čtyřmi dlaněmi se octnul pádem hřmotným na zemi (jsouť byzantinci mezi opstvem taky); než dobře poznal kníže bystrozraký, že nejdou ze srdce ty hlasy chval 33 a proto mrzut obrátil se dolů, kde op, jenž Bhandragurou sebe zval, pod baňkou chrámce, nejblíž u prestolu na sloním rypci seděl po jízdecku jsa vznešen nad opičí šlechtu všecku. Té vzácné osobnosti ptal se vládce: „Nuž, milý Bhandraguro, sděl ty mně, co soudíš o mém plánu? Pověz krátce a bez obalu, zcela upřímně.“ Tu poklonil se nízko Bhandragura a pravil: „Bez lichoty, Milosti: tvá řeč, to skvostů myšlénkových šňůra, v níž každé slovo perla moudrosti. Spíš na slunci bych našel skvrn a vad, než na díle tvé genialní hlavy: jeť ono zázrak důvtipnosti pravý a veskrz dokonalé odevšad. I najdeš zvláště, co se šatů týká, vždy nadšeného ve mně učenníka. Ach, s jakým plesáním bych zdobil čelo tím pyšným kloboukem a halil tělo v ty spodky malebné, v ten skvostný fráček! – Než kde je vzít? – – V tom jediný as háček.“ Souhlasným šumem svědčil opů sněm, že výtka tato z duše vzata všem, 34 a zraky chtivě na krále se pjaly, jak asi tíhu námitky té svalí. Než král se hrdě nad pagodou zvedl a sněmem vítězně se porozhlédl: „Čest budiž upřímnému tvému slovu, tak mužnému, bez cety pochlebné – svým prvním ministrem tě odtud zovu; však věz, že dílo svoje velebné jsem pilně vážil v každém ohledu: Tam nedaleko, kde náš prales vroubí břeh písčitý, pod nímž se moře hloubí, na místě, kam vás nyní dovedu, v dar přinesly nám oceanu vlny rozkošných šatů výběr nesčíslný i klénoty a šperky vzácných krás, že z pokladnice této každý z vás můž’ zapyšnit se od hlavy až k patě v hedvábí, krajkách, sametu a zlatě.“ Ta zpráva teprv uchvátila duchy radosti prudké nadšenými vzruchy. Zněl jásot hlučný ze ssutin a stromů, bouř’ chvály zahučela se všech stran a pozdravila krále hlasem hromu; „Buď dlouho zdráv náš velký Hanuman!“ 35 Pak nečekajíc jeho vedení ta spousta opů jako smečka divá, jež za příšerným lovcem báje hřmívá, ve větví, úpon hustém spředení od stromu k stromu v šumném přívalu vzdušnými hupy, přemety a skoky tam letěla, kde s tesu koralů lem pralesa se díval v mořské toky. 36 V.
Vod valná pláň, kde věžil orkán včera hor plynných davy nad údolí sterá, kde sršely tmou žhavé mračen střely a s hromu rachotem vln jeky zněly, dnes v majestátním spočívajíc míru pod nebes jižních skvoucím blankytem, safírem ohromným se modrá v šíru se zlatých jisker hravým zákmitem. Jak modrá říza jemných krajek lemem, roj tichých vln se čeří sněžnou pěnou pod nízkou prouhou břehu, ozdobenou malebných palem skvostným diadémem. To nádherný je předvoj pralesa se šperkem pyšným rostlin opínavých, jenž v kadeř tká jim věnce květů žhavých a girlandou až k moři poklesá. Pod nimi vlnek stříbrem průzračným plá sadu podmořského divná krása, jenž koralovým kvítím břeh tu pásá, polypů něžných dílem zázračným. [37] Ty trsy z tyrkysů a rubínů, na jejichž snítky ozdobné jsou sety kol kolem lepotvárné živé květy v rozkošných barev sterém odstínu, těch medus barvy, tvary přesličné i jiných tvorů, jež kol hrají v letu jak motýlci těch koralových květůkvětů, a na dně lastur formy rozličné, jež perletí se lesknou v barvách duhy – toť jako pohled na báječné luhy. Leč bouře včerejší, jež s lodí Muz tak mnohé pyšné sklála naděje, v těch krásách vůkol nechala svých hrůz nejedny kormutlivé šlépěje. Na břehu sem tam divná směsice se kupí v písku. Mořem vyhozeny, vln prudkostí a vláhou poškozeny, tam leží koše, bedny, krabice. A v moři samém nedaleko břehu hle! mezi skalin útesy a bradly, jež černají se v jasném pěny sněhu, vrak lodi vězí, zpola na bok padlý. Slyš! Zdá se, jakby do pralesa kdes byl náhle zadul vítr s hukotem a blíž a blíže k pobřeží se nes’ 38 v rostoucím šumu s větví praskotem. A již v tom hluku rozeznati skřek a vřeskot hrdel četných. Povzletá nad palmy zděšen mnohý papoušek a, vzduchu tulipán, tam třepetá peřestým křídlem. Z houšti lupenů op nyní vyrazil a po kmenu sjel k zemi bleskem; za ním druhý, třetí a dav už jiných vřeště dolů letí; teď chumelí se řásných listů houští již celé mračno opičích těch stád a překotem se po lianách spouští, jak dštil by plavých pitvor vodopád. Vše na krabice, na bedny se vrhá, rve vaků řemení a koše trhá – – Teď, Breughle pekelný, svůj štětec dej, bych z dáli zachytil ten divý rej! Mé péro chabé nepodá než stín té orgie, těch mumrajů a šprýmů nad zůstalostí utonulých mimů a pěvců, primadon i ballerin. Jak vichří nedočkavé ruce opí v té strakatině třpytných oděvů, co s nimi za posuňků směšných tropí, co groteskních tu zříti výjevů! 39 Zde s fantasticky opřilbenou lebí tvář opičí se do zrcadla šklebí; tu strká v Mefistovy spodky rudé opička ruce; nohy opět jiná cpe v rukávce živůtku Markétčina; jich soused žezlem na trianglu hude; op vedle s hustě osněženou srstí kol sebe metá pudru plné hrsti, že brzy tu jak v sádrovnické dílně; druh za ním karrikuje umělce, po zádech štětkou čmáraje mu pilně, již v tuši namáčí a rumělce; ten lorgnonem zas mává v poskoku půl oděn anticky, půl v rokoku, a přes tympány metá kozelce – – Tu obleky všech národů a zemí, tu zbraň, jíž hrozíval kdy který věk, vlásenky, kníry s nosů druhy všemi, mask bez počtu a lýtka baletek, tu věnce vavřínové s fábory, vějíře, noty, číše, prapory – – vše oživeno šklebivými běsy a rozvířeno v nevídané směsi a rej ten vhodná hudba doprovází, směs tónů, jaké neuslyšel svět: vřesk opů, tamtam ohlušnými rázy, chřest rolniček a klapot kastanět. 40 A nové ještě davy s palem prší; již sotva jímá břehu těsný pruh ten bohopustý masopustní ruch, kde pestře klubka zmotaná se vrší opičích maškar, jež se o plen škubou a na se cení dáseň ostrozubou ke rvačce hotovy. Tu jedna zrakem zalétla na skalisko s lodním vrakem i zavolala jiné. Vyšplhala hned tlupa opičí na sykomoru, jež sama strměla tu v palem sboru a nejdál k moři větev silnou stlala. S té v době kratší, než můj popis trvá, pás visel utvořený opicemi: na větvi nohama i chvostem prvá se drží pevně, hlavou visíc k zemi, a rukama chvost dolní družky jímá, ta třetí zas, ta čtvrté ohon třímá a tak op četný – směšné divadlo! – lbí dolů, zády obrácen jsa k moři až k zemi téměř svislý řetěz tvoří. A teď to dlouhé živé kyvadlo všech ruk a nohou prudkým rozmachem vždy prudčeji sem tam se houpá, zmítá, že brzy daleko za břehu lem op nejspodnější k lodní trosce lítá, až ruky vzpřahem kloun tam obepjal 41 a dokončen tak živý oblouk mostu, jenž zbudován je z opích těl a chvostů tak docela, jak Ulloa to psal, (čímž tuto nezvratně se potvrzuje, co učencům dnes bajkou směšnou sluje). Po mostě opičím dav jiný pílí a do dna vypleněn je v malé chvíli nešťastný koráb. Nový tarmark pravý přibývá na břeh do strakaté vřavy. V tom objevil se posléz mezi svými též vládce Hanuman. Teď teprve – ač vůdce – dostih’ kroky belhavými své poddanstvo, jsa ztýrán do krve. Onť arci nesměl pádit opím skokem po lianách, než bral se lidským krokem po zemi, opřen o kus bambusu, a šlo to v bídném dosti poklusu, an každou chvíli rovnováhu ztrácel a leckde pádem v trní zakrvácel – neb ten druh opic dovede jen stěží jít zpříma jako gorilla neb čego – tak dopachtil se posléz’ na pobřeží a stanul jako vtělené Quos ego! „Ah!“ zkřikl, „rozkošné to divadlo!“ a bambus napřáh’ v ruce hrozebné; 42 než zbaveno tak berly potřebné v ráz jeho veličenstvo upadlo na přední ruce a tak o čtyrech dál plísnilo své zbrklé poddané: „Dost nemoudrých a dětských šprýmů těch! Co v koších dosud, ať tam zůstane a vše do lesní naší državy ať nejdřív pozorně se dopraví; tam teprve po řádném sepsání z té spousty vyberu, co svědčí komu dle rodu, povahy a nadání, a naučím vás, jak se tvářit k tomu.“ 43 VI.
Jak, Hanumane, důstojně bych líčil ten velkolepý převrat všeliký, jímž’s rázně, druhý Petr Veliký, nad opstvem prapor vzdělanosti vztýčil! Jak bystře znal jsi užiti všech věcí, jež přinesl ti koráb v širé pleci, těch kulis, kostýmů a sterých tret, z nichž buduje se divadelní svět, bys založil zde ve pralese hluchém svět skutečný, svět osvícených opů, jenž brusem jemným, vzdělanostním ruchem div že se nepovznesl nad Evropu! Kdo věřil by, že v rouně chlupů holém nedávno lezli po stromech a svlačcích [44] ty postavy, jež teď se pestří kolem ve spodkách, sukních, mantilách a fráčcích, jež nosí vějíře a lorgnony a sekají si dvorné poklony! Kdož spodní ruce opičí by tušil ve skrýši hebkých střevíců a bot, jež – řek’ bys – švec jen příliš volné ušil. A málem přímý je těch postav chod i v kyčlích při tom houpají se s chikem – lze divy tvořit vytrvalým cvikem. A chvost? Pad’ bez milosti břitkým kovem, teď neslušno jen dotknout se ho slovem, za smeták prachu slouží, ubohý! Jen damám nechán, výborně se hodě na místo jiné různé podlohy pod šaty vzadu, jak to nyní v modě. Kde radžů dávných palác pobořený ve středu ssutin vznáší sivé stěny, jsa zpola zastřen hustým krovem lesa a svlačců zvonce na průčelí nesa, jež dřevní slávy chová mnohou stopu, tam sídlo zařídil si vladař opů. Před vetchou branou, jejíž zdoby četné mech obalil a skryly hvězdy květné, přechází semo tamo stráží bdělou, kdy třeba poctu po vojensku čině, 45 op marciální; uniformu skvělou má z Gerolštýnské velkovévodkyně. A pod té brány sličným obloukem op vrátný se dvourohým kloboukem a s kožešinou skvostně premovanou hůl stěží třímá zlatem okovanou, má lidských kollegů i zpurné hledy – portýrskou loží budka napovědy. Pak uvedou tě pestří komoří dál po kobercích s jemnou perskou prací na vnitřní rozložité nádvoří, kde mocnářova síně přijímací je z kulis nejkrásnějších sestavena a s nevídaným pychem upravena. Tu stříbrem jemné čalouny se třpytí, tu skvostná křesla rytířská je zříti, antické vázy, čínské porcelány, krb moderní, v němž tančí plameny, řad obrazů, jež přímo na stěny i s rámci vkusnými jsou malovány, a prostřed v plné panovnické slávě král Hanuman se jeví na trůně ve skvoucím Leara nešťastného hávě, na polo schován v zářné koruně, jež – trochu volná – přes uši se svezla, ve pravé ruce zlatou lil’ji žezla a v klíně zlaté říšské jabko maje, 46 s nímž ruka levá jenom tak si hraje. Po straně pulpít nese spisy státní: to partitury jsou a role psané i vonné něžné lístky delikátní a krejčích účty, zřídka saldované. A chce-li kníže do komnaty jiné, tu jenom žezlem komořímu kyne a řekne na příklad: Sál holdovací! Hned hejno sluhů stěn se chopí kolem, je odnáší a s jinými se vrací, otáčí, strká, buší horem dolem a za chvilku jak proutkem čaroděje sál žádaný se kolem krále stkvěje. Tak, aniž potřeba mu hnouti nohou, král vystřídati může síni mnohou a nevíš, která krásnější je v řadě, jak dlel bys v báji na zakletém hradě. I šatna knížete je přebohata: on každou chvíli oblíká a svlíká, tu středověký ornát z perel, zlata, tu šaty patnáctého Ludovíka, tu Bonaparta známý oděv prostý, tu španělským se strojí generálem – tak za den šestkrát mění šat a skvosty, jsa ve všech velebný, chlup každý králem. 47 Když hostinu svým hodnostářům dává, tu na tabuli spousta drahých krmí, dort rozmanitý, paštika též z páva, a prostřed váza vzácných květů strmí. A hosté vznešení kol sedí slavně, nůž, vidličku též drží zcela správně a krájejí až radosť patřit na to ryb útvar lahodný, jenž z mísy kyne, a vzácné ptáky pečené jak zlato, ač na oko jen semtam nůž se šine, neb ani opům nejde pod vous asi chuť obarvené papírové massy – než kdo by v osvíceném státě syt chtěl od hostiny dvorní odstoupit! I vkusný park má kníže při paláci. Houšť palem, úponek a květů žárných, tropické Flory dítek lepotvárných, tam opi vymýtili krušnou prací, a nyní přendavky a kulisy sem tamo postaveny baví hled křů, květin barvitými obrysy; i starožitný fontán uprostřed proud vody malované metá vzhůru. V tom sadě plátěném náš Hanuman rád prochází se, vážně zadumán, 48 na čele panovnických pečí chmůru, a někdy v taji, za barvitým křem starosti plaší mrštným kozelcem. Poddanstvo arci skrovněji se neslo a zvláště o nábytek byla nouze: tu jednomu se dostal divan pouze a druhému zas rytířské jen křeslo; a proto zákon dobrého byl tonu, svou židli s sebou přinest do salonu. Než za to šatů bylo víc než dosti, že mohl říše populaci všecku král ošatit si řádně po člověcku a že tu našel všechny příslušnosti ku všelikému povolání, stavu, z nichž buduje se osvícený stát. I nezbylo než návod opům dát, jak chovati se mají ve svém havu, jak upravit má každý tvář i zor, jak v pohybu i v posunku si vésti, by ve všem dostihl svůj lidský vzor. A knížeti v tom přálo plné štěstí. Říš jeho ve všem lidské měla řády, i dobrodiní konstituční vlády; 49 dal opům právo, po evropských vzorech, mít krásné řeči ve zvolených sborech. Tu poslancové klidně přemýšleli o nových daních, říše rozkvětu, ba někteří též opponovat směli a všichni správně brali dietu. O různých zákonech se usnášeli a snešení svá králi přednášeli, jenž v plné slávě, sedě na svém tróně – toť velkolepé bylo divadlo – vždy snešení ta vyslech’ blahosklonně a potom dělal, co mu napadlo. Stát spravovali četní úřadníci. Ti sedávali, péro za uchem, za kupou fascikulů s vážnou lící, zkad řítili se s hněvným výbuchem, když občan smělý vyrušil je z píle. A časem ve fraku a pásce bílé křivíce záda téměř k úpadu šli představit se hlavě úřadu. I právníci tu měli vděčné pole. Ti dávali si pohled schytralý a sporné spisy – herecké to role – bez únavy a konce střídali, 50 i stání odkládali, lhůty brali, na léta vlekli spory sumární a na palmových listech posýlali svým stranám dlouhé účty palmární. Kdo z lékařství zas vykonali zkoušku, ti velmi učeně se tvářili, poltivky očkovali do papoušků, kukátkem studovali bacilly, puls počítali z rána ku večeru i sluchem střehli vnitřní úkony a předpisovali – líp’ našich věru – svým chorým divadelní bonbony. Dav byl tu také professorův opských, na nosích brejle, zasazené v zlatě, pedanti suší od hlavy až k patě, že stěží rozeznat je od evropských. Ti knihami se obírali stále, jež vylovili z lodi ztroskotalé: na kusy mnohou roztrhali knihu a z kusů novou sestavili v mihu. Leč slyším ostrý professorský hlas: „Meť raděj’ před svým prahem, nedouku, sic posvítíme řádně na ocas, jímž prý op indický se chápe suků, 51 též o tvém hindostanském pralese a jiném lecos mohli bychom říci – jsou věci, jichž ni bajka nesnese – –“ Již mlčím skroušeně, nach studu v líci. Též bohoslovci s oblou lesklou tváří zde slonili se v nadpozemské záři – by zbožní kritici se nebouřili, dím výslovně, že Bramu opi ctili. Ti opští bramánové v řízách řásných vzdor postům divně tučněli a květli a do politiky, věd, uměn krásných a zkrátka do všeho své vêdy pletli. A rozumí se: vědám záštita též opí byla universita. Tu professoři pilnou měli snahu, by v každém kroku, mrknutí a tahu tak tvářili se na vlas docela, jak v Lipsku, Halle učenci se tváří, a všechny v Němcích zastínila září hůl skvostná opičího pedella. Též umění zde rozkvétalo valně: Tu s chlupy zcuchanými nad hlavou a s rukou v ňadrech pěvci genialně líc nesli v odiv bolně dumavou, 52 po velkých vzorech jedli, pili, spali a opičími Byrony se zvali. Malíři pyšnili se v sametu a klobouk šírostřechý měli v týle a znali božsky držet paletu a popleskali barvou plátna míle. A když se sešli opi hudebníci, ten v buben hlomozil, ten v činely, ten hlučil do pozounu vzdulou lící a jiní smyčcem vztekle vrtěli: tu mněl si věru slyšet skladby lidské ve slohu vážné hudby dramatické. Tak z nepřebrané šatů zásoby, již poskytl mu koráb utonulý, král vytvořil si všechny podoby, jež Evropa do svého lůna tulí, z výrobků prostých mistra krejčíře vykouzliv barony a rytíře, drah podnikatele a bursiány, i vážné purkmistry a radní pány, myslivce, námořníky, kramáře, bělostné kuchaře a cukráře, i černé notáře a kominíky, i pestré hasiče a městské šiky, sklepníky, listonoše, hokynáře 53 i blatošlapů zástup darebný – a kdo už nijak nebyl potřebný, ten za vládního sloužil novináře. A mimiky to byly pravé divy, jak brzy národ opův učenlivý svou celou bytost vpravil v role svoje, jak uměl zachovati chodě, stoje, v posuňku každém, hnutí, úsměvu, co přislušelo k jeho oděvu. Věř, kdybys na opičím korsu tady byl spatřil opa ze šviháků řady, jak oděn ve francouzském slohu přesném, tu volném jako sak, tu příliš těsném znal binoklem neb tenkou hůlkou mávat a fraškovitý účes načechrávat: tu byl bys zabuda, že’s v říši opůopů, řek’ dojista: Hle, dandy ze Příkopů! A což ty modní lvice opičí, kdož jejich chic a půvab vylíčí! Ty roby nádherné, šperk jejich skvělý, těch jemných ruček svůdné pohyby, když jako lásky sítě rozestřely vějířů skvostných pestré záhyby. 54 A slyše jejich štěbetání sladké, mněl’s vnímat jiných krásek zábavu, ty známé prázdné průpovědi hladké a hluché cizí tretky z ústavu. Jak těžký sen již ležel za opy čas mravů barbarských se šplhem, skokem. By ve všem chován byl řád Evropy, bděl každý nad soudruhy přísným okem. Hned krutý posměch provinilce bodal, když, zapomenuv se, op do salonu všel bez kravatty nebo pantalonů neb místo ruky dámě nohu podal. A chronique scandaleuse hned na vše strany zvěst šířila všem k potupnému smíchu, že ten neb onen soused nevzdělaný na banán za dne šplhal bez ostychu. A prošpetla-li někde opí dáma cos o lotosu aneb o papoušku, hned sklonila se družka družce k oušku: „Jak naivní! Nu, hlupačka to známá.“ Neb opstvem vzdělaným se hovor nese jen o Hydeparku, o Boulognském lese – – Leč vidím v duchu, kterak nad mou básní jak sněžný motýl, když se k růži nese, zbytečně k ústkům něžná ručka pne se 55 – neb rtové jich i v zívnutí jsou krásni – a slyším vzdech, jenž přes tu stránku věje: „Na místo růží, něhy hrdličí nám líčí šklebné tváře opičí a ještě ztrácí slabou nitku děje!“ Ach, cítím tíhu spravedlivých hněvů. Však usmířím je, bohdá, v příštím zpěvu: tam panýr bitvy bouřlivě se zdýmá a proud mé bajky kataraktem hřímá. 56 VIIVII.
Čas dlouhý v míru kvetla opů říše, král veselil se zdarem svého díla; jen drzost papouščí mu časem sila hořkosti krůpěj do té blaha číše. Ti pestří hlupci mají totiž zvykemzvykem, co slyší, napodobit pustým křikem i stalo se, že zaskřehotal brzy kdes „osvěta i lidskost“ papouš drzý, tu „pokrok“, jinde „volnost“ vřísklo s hůry, tam „ideál“ skřek vedli hlupáci a nejradš pěli papouščí ty kůry ve sboru „civi – civilisací“. Ta slova vznešená v tom blbém echu kol zvučela jak opům ku posměchu a bodala je z rána do noci. A král tu neznal jiné pomoci [57] než kamením ty troupy plašit v dálku – vždyť s papoušky přec nemoh’ vésti válku. To mráček, opičí jenž nebe kalil; však za ním těžký, bouřný mrak se valil. Kdys do paláce chvátal Bhandragura, děs v oku, čelo kryla péčí chmura, a proti mravu ani nezazvonil před závěsem, jenž kobu krále clonil. Zdvih’ oponu, však rychle nazpět skočil, neb v čirých nedbalkách tam krále zočilzočil, jak vyšplhav se na baldachýn trůnu tam zlatým říšským jab’kem sem tam hází, je vzhůru vymršťuje žezla rázy a chytá zase divných za posunů a vůbec věci všeliké s ním tropí, jež činívají rádi s jab’kem opi. Ministr s jemným taktem postál chvíli, pak hlasně zakašlal, zas chvíli čekal a zvoncem udeřil pak teprv k cíli. Přec asi vládce zabraného zlekal – hřmot ozval se, jak by cos padlo dolů, a prchly minuty, než zaslech’: Dále! Leč vstoupiv Bhandragura, na prestolu již spatřil vážně sedícího krále, 58 an říšské jab’ko hrdě třímal pěstí a velebně vstříc hleděl jeho zvěsti. Ministr kolenem se sklonil k zemi a k nebi vznesl bolný zrak i ruce. „Ach, králi! Žel, že není ret můj němý, bych nemusel to vyřknout – revoluce!“ Král zachvěl se, tu slyše hroznou zprávu, i koule zlatá vypadla mu z dlaně i shýb’ se po ní, zastrčil ji maně do zadní kapsy královského hávu, pak teprv ministra za ruku chvátě vzkřik’: „Revoluce? Možno-li? V mém státě?“ „Ach, pane,“ s žalem Bhandragura líčil. „Věz, kterak odboj pozvolna se plíže pak z nenadání smělou hlavu vztýčil. – Snad na starce se pamatuješ, kníže, jenž, jmenem Vindragupta, v plném sněmu kdys drze čelil majestátu tvému; on dál se příčil vzdělanému řádu a když pak oc– hm, zbytečnosť tu vzadu jsi kázal odrubat, tu činil vzdoryvzdory, ba, pobouřit se snažil druhů sbory; však nepořídiv, s vaňkem poradil se. A bylo slyšet jen, že usadil se 59 jak poustevník v odlehlé lesa straně, kde bydlí na obrovské banyaně se sborem papoušků jak barbar pravý – Týž, králi, ach! je původcem té vřavy. Již déle znamenal jsem kleslosť mravů, jež zmocnila se části nižších stavů. Jich svůdci sešlé existence byly, jež z nedbalosti nebo mrzké zvůle svůj prve slušný oděv sešpatnily: právníci, ztrativší svých fraků půle, učenci, rozbivší své okuláry, a poeti, z jichž plášťů zbyly cáry. Ti hleděli teď na každého křivě, kdo zachoval si zdravé švy a šosy, a brumlali o právech lidu cosi. Ba, drzé zraky upírali chtivě i na tvou šatnu, králi, reptajíce: Nám z rukávu se dere loket holý a tam tlí hávů skvostných na tisíce, v jichž pyšném sametu se pasou moli. Ah, pomyslil jsem, socialní krise! Nůž třeba přiložit k té škodné hlíze. I trestal jsem, mé oči pilně bděly – než pozdě se mi zcela otevřely. 60 Jest obyčejem nízkých zvrhlých duší, že všechno servat hledí do svých kalů a jiným aspoň slinou hany ruší, co sami ztratili, lesk idealů a tak i tento ošumělý tlum bil drze ve tvář slušným způsobům a tupil pěkné, zachovalé šaty a všechny věci, které nám jsou svaty. Dnes na lianě, oděn pouze vestou, z nich jeden seděl, nad veřejnou cestou – zjev pohoršlivý u nejvyšší míře (opičkám mladým z ústavu, jež tudy šly právě s ředitelkou, za vějíře krýt bylo obličej svůj studem rudý) a k tomu ještě – hnus mi tlumí hlas – ten barbar, v klíně ptačí hnízdo maje, na pestrých vajíčkách měl divý kvas, jich obsah syrový rtem vyssávaje. A když jsem začal smělci domlouvatdomlouvat, tu vzpříčil se mi: – Mluví se to krásně v purpurném fraku, na němž zlaté třásně; však stranou hleď, zda poznáš lidský šat tam v menčikova mého troskách smutných! A co se týká vajec těchto chutných, 61 proč bych je nejedl, když liběj’ fíků se rozplývají medem na jazyku a jdou mi k duhu. Syrové ty žloutky vždy předkům našim byly za pochoutky a jsou i nám. Bys potrestat měl všecky, kdož srkají je v taji pokrytecky, ač veřejně k nim odpor nutí v tváře: sám s celou říší šel bys do žaláře. Vždyť povídá se – váhám věru říci, co pronesl ten jazyk zlolající – že mívá kníže sám jen k pastvě zraků své mísy malovaných ryb a raků a když se vynadívá v hostí kruhu na srnce, bažanty a křepelky, že jdou mu za španělskou stěnou k duhu bambusů mladých svěží výstřelky – – “ To pravě Bhandragura klopil k zemi hled zapýřen, co zatím králův zrak nad ruměncem se točil do oblak; tak drahnou trapnou chvíli dleli němi, až ministr se řeči ujal znova: „Já ztrestat chtěl ta velezrádná slova, než op mi čelil ve zločinném vzdoru a zpustlý dav mu přispěl na podporu. Ten padouch volal: Mluvil pravdu břitkou kdys Vindragupta králi v plném sněmu, 62 když slavně vyvracel řeč jeho plitkou. A dobře radí nám. Již pojďme k němu! My žili v míru po způsobu dědů na stromech veselí a péče prostí, až přišel kníže s torbou cizích jedů a lidských nesmyslů i zvráceností. Nač máme zapírati bytost vlastní a předků mrav, s nímž bývali jsme šťastni, tím pohrdat, co příroda nám káže a k čemu potřeba i zvyk nás váže? Pitvorně napodobit lidské loutky jen k ukojení směšné krále choutky, jenž přece z opů nenadělá lidí a leda posměch u člověctva sklidí? Ne! Měj si nazpět pestré cáry svoje, my hrdě vypnem’ volnou opskou šíji, hruď vnoříme zas v čisté opství zdroje – dál sami hrajte směšnou komedii! S ním všichni souhlasili a hned s těla své cáry strhli; po lianách mžikem na stromy vyhoupla se tlupa celá a s posměšným se vzdalovala křikem. Teď teprve se rozbřesklo v mé hlavě: řeč ona jistě byla pouhým echem slov, jimiž Vindragupta v tomto davě 63 žár odboje rozdmýchal mrzkým dechem, as dávno s nimi tajné maje schůze, jsa hlavou skrytou pobouřené lůze.“ Král s tváří chmurnou naslouchal té zvěsti; teď okem zableskl a sevřel pěsti: „Ha, zrádci! Přísahám u Parabramy, u Bramy, Šivy, u Krišny a Ramy, u bohů všech, u Gangy proudů svatých, u posvátného svého arciděda, u nebes, k nimžto ruka má se zvedá, u trůnu, koruny té lesků zlatých, přísahám na svůj purpur, na tu zbraň, na říšské jablko, jež třímá dlaň, na toto – – “ Kníže na klín oko schýlil, pak vnořil ruku marně do purpuru, pak hledajícím zrakem vůkol pílil, až maně pohlédl na Bhandraguru, jenž okem teskným poletoval vzhůru na trůnu baldachýn a nyní hbitě před zrakem pánovým je sklopil k zemi; než král již vzhlédl v baldachýnu lemy a pozoroval jaksi rozpačitě hrot žezla drahého, jenž s pyšným skvěním v té výši čouhal rudým nad třepením. 64 Po chvilce dále mluvil hněvný vládce: „Ba přísahám, že tíhou krutých trestů ty zaslepence zastihnu a zrádcezrádce, je mocí vrátím na osvěty cestu. Ve jmenu vzdělanosti znesvěcené, za ideály lidstva drahocenné již rozviň, Bhandraguro, prapor boje a seber bohatýrské vojsko moje; až zítra slunce vzejde nad pralesempralesem, před blýskavicí mečů zbledne děsem, před mrakem hrdinů, v jichž půjdu čele do prachu svalit odbojníky smělé.“ – – Teď, Muso, boje varito mi dej a zachvěj do strun křídlem nadšení a písní důstojnou mi slavit přej, co vykonali reci vznešení, jak za královským hřmíce bohatýrem les rozbouřili války děsným vírem. Již seřaděn je pěších valný šik a slunce, hledíc kradmo v lesní hloubi zří poděšeno hroty dlouhých pik a pušek otvory jak sluje zhouby. Zří s obdivem též uniformu sterou, z nichž každá téměř barvou květe čtverou, 65 že vypadá ten zástup opičáků jak záhon valný nejpestřejší Flory, malv, tulipánů, pivoněk a máků – až zastínil by naše městské sbory. A jsou tu kroje ze všech armad světa, kam hledíš jen, vše zlatý třapec samý a samá šňůra, hvězda, epauletta, čák výběr s chocholy a kokardami i grenadýrské rudé čepice, jež pnou se do špičky jak hlavy račí a pod jichž lemem zlatým opice vstříc bitvě slavné hrdinsky se mračí. A jaký teprv jízda lesk a třpyt, že trudno zraku na ni popatřit! Tu zlaté kyrysy na slunci hrají, tu skví se přilbic divné hřebeny, s nich žíní sáhodlouhé hřívy vlají i palaš blýská z pochvy tasený. Až po zemi se vlekou ostruhy bot jízdeckých, jež pevně pod pažemi jsou přivázány dvěma popruhy, neb – volné příliš – svezly by se k zemi: jen do půl holeni v nich noha sahá, ač popruh téměř ke kyčlím je tahá,tahá. A bujně skáčou dragounů těch oři, jež z nedostatku koňstva opi tvoří. 66 Král s generalním štábem v čele temu hrá duhou, krásy bohatýrské div; na lesklé pásce v pouzdře vkusném jemu po boku visí polní perspektiv – ten kdysi z lóže stíhal nožky luzné, teď zasvěcen je Marta službě hrůzné. Jak mračno zkázonosné středem lesů voj valí se; kol třepotá se v děsu roj papoušků a prchá s pustým skřekem před bubnů rachotem a polnic jekem. Ač statně sobě vojsko vykračuje, přec jde to zvolna; k rychlé chůzi rovné až dosud opů noha nestačuje a svízele jim zmáhat nevýslovné: tu podrost hustý v pochodu jim brání, tam šik se boří v bahna, plísní skrytá, rve trní uniformy, přilby chytá houšť úponek, jež nad cestu se sklání, přes kořeny též mnozí klopýtají, a nejvíc ti, kdož úkol ořů mají, dragounů těžkých trpí od nákladu – takž jízda zůstává za vojem vzadu. I živočišstvo nepřátelské všade armádu stíhá, osidla jí klade. 67 Tu obrovský roj mravenců jí v křídlo vpad lítě, trýzní je jak steré šídlo, pijavky hrozné na nohy se věsí, tam zasyčení hada předvoj děsí a zde voj bázní trne, že snad chová zjev ještě strašnější houšť bambusová. Když přešlo slunce půli dráhy denní, v tom lesním okresu, dřív nepoznaném, kdes táborem si lehli unaveni. Král s generály pod vysokým stanem (ten arci pouhým obrysem byl stanu, jsa malován jen v jednu plátna stranu) měl poradu o dalším války směru; i snešeno: zde zůstat ku večeru, pak nočním pochodem ve tlupě trojí zbojníky sklíčit; pravé, levé křídlo obejde tiše Vindragupty sídlo; střed rovně půjde; pak se všichni spojí kol nepřítele v řetěz neprostupný – tak v léčce uvázne ten zloboh zpupný. Co k noční chůzi spánkem voj se sílil, král v dumách velkých bdící čelo chýlil; to sláva, schýlená ku svému synu, zvěst šeptala mu nesmrtelných činů 68 a jejích křídel bleskotavých vlání se dotýkalo žhavě jeho skrání. Tak ještě dlel, když noc se snesla shůry, noh obrovský, a po pralese šírém lakotně rozestlala peruť chmůry. Tu probudil se tábor bubnů vírem a tři hned oddíly ve trojím směru na pochod vydaly se v nočním šeru. Střed s králem táhl rovnou cestou k cíli, šel ostražitě, stanul každou chvíli zvuk podezřelý zbádat bystrým sluchem neb rozhlednout se v lesním temnu hluchém. A prales hrůznou tvářnosť na se bral: plášť temnoty své strašidelné cípy střel kolkolem a kam ve stromů val luk měsíce slal stříbrné své šípy, vše měnilo se v ruchu divotejném jak oživeno nočních duchů hejnem: ty listů vějíře a zdobné shluky, teď postříbřeny skvostně luny svitem, se zdály chvíti kyvem tajné ruky a ve klenutí stromův obrovitém rej stínů titanských se divně míhal, suk – děsná tvář, k ní svlačec pustá brada, i kořen křivolaký, změněn v hada, leb ohyzdnou na hnusné šíji zdvihal. 69 Kdes temnem svítí ohnivé dva zory – to noční lezoun, číhající lori. A můry veliké se vzduchem chvějí i netopýři ve příšerném reji. Šum, ševel, praskot vojsko leká časem neb krev mu stydne dalných dravců hlasem. Však mlčí-li ty zvuky zlověstící, tu slyšet sotva kročej šelestící: tak opatrně, beze všeho ruchu voj táhne, roven karavaně duchů; tu nezní zbraně zazvonění žádné, vše tají dech a tlumí nohy šlapot, a ticho hrobové nad vojem vládne, jímž ozývá se jenom zubů klapot. Hle! strom tu mocný nízko větve klene velkými plody tu tam obtížené; jak svůdně visí s nich ta sladká tíha! Již slina v ústech opičích se sbíhá a předvoj chvátá ku slibnému stromu – leč jakby náhle stižen ranou hromu, ucoufnul, ztrnul, zděšen prchá, padá a s pokřikem se trhá šiku řada: neb ovoce hu! v letouny se mění, již visevše tu v opozdilém spánku za nožky dráp, kol těla křídel blánku, jak svislé plody byli k pohledění, 70 však nyní k divým nočním rejům šíří nad vojskem šerá křídla netopýří – – Ne, dále nechci líčit strasti různé těch slavných pochodů, té noci hrůzné. Chci jeviti teď věci, jež se dály ve Vindragupty zlého hlavním staně, to na titanské oné banyaně, kde sídlil s lájí, která prchla králi. Tu přijal Vindragupta plesnou řečí: „Mnou stínové vám slavných předků vděčí za velký čin. Již pozírali v hoři, jak hubí vnuků ruka pohrdavá jich svatý odkaz, cizotě se koří. Však zvítězila mysl opů zdravá a brzy bohdá vzejde krásný den, kdy rod náš všechnu lidskou cetu smete, jíž z choutky bláznovské byl ověšen, a prales opět čirým opstvím zkvete. Vás vítám, první posly doby lepší. Nech roj náš volný v úponkách zas křepčí, zas jezme, co les rodný chystá k snědku, a lezme nazí mravem krásným předků. Pryč s každým návykem a sledem cizím, zas ve všem osvojte si opský mrav, v mém opství pravém, netknutém a ryzím 71 před oči každý zrcadlo si stav, v čistého opomilství vroucím žáru svou bytosť očisťte všech lidských škvárů.“ Pod jeho dozorem hned příští den řád opičí byl ve všem prováděn. Po větvích, svlačcích lezli pilným cvikem, noh, v botě ztrativších svůj bystrý hmat, zas učili se hbitě užívat a pronášet se správným opím kvikem, tvář v nezkažených opích šklebech měnit a v ryzím duchu opičím chrup cenit; ba, ocas též si znovu nalepili, by ve všem praví, řádní opi byli. Když padl některý do lidské role a začal kroutit po švihácku bokem neb advokátsky chytře mžourat okem, básnicky usmívat se v sladkém bole, hned soudruhové kárali ho štilci, že taká věc jen sluší odrodilci. Ba opství své tak do krajností vedli, že po rukách jen lezli, nohou jedli. Jak líbezně po celodenním cviku, až po krk plni durianů, fíků, pod hvězdnou klenbou nebeského dómu na vonných větvích košatého stromu 72 v sen klesli, plný divné lahody, na volných ňadrech matky přírody! Leč z jitra všechny vyburcoval ze sna křik, polnic hlahol, bubnů vřava děsná. A v leknutí když popatřili dolů, vstříc zasvítil jim hrozně v záři ranní, jak obrovský had lesklý v těsném kolu je obmykaje, řetěz smrtných zbraní. Kamkoli poděšeným spěli zorem, pás peřestých se vlnil uniforem, zřít bylo přilby, pušky, šavle, kopí a bojechtivé obličeje opí. Jen stěží Vindragupta uchlácholil strach tlupy svojí. Zosnoval pak čile plán obrany a zbraně vhodné volil – byl věru důvtip barbarský v tom díle. Fík indický, v němž zbojci měli skrýše, kmen obšírný pjal do veliké výše a spoustu silných větví, listí husté v koš gigantický přeširoko stlal a z dolních větví výhonky zas tlusté jak pilíře a sloupy sesílal; ty, v půdě kořeníce, zase vzhůru výstřelky slaly a tak vůkol pně 73 kořání vzdušné tkalo malebně přemnohou divně propletenou šňůru v houšť neprostupnou, po níž ještě kolem směs úponek se pjala sličným stvolem. Tak celý strom byl přirozenou tvrzí. V té houšti, neviděni, zbojci hbitě až k zemi sklouzli s výhonkové sítě a s oblázky v koš vrátili se brzy, k těm natrhali stromu plody rudé, a čekali, co dál se díti bude. Na pokyn králův ztichly bubny, rohy a jeho hlas jen zahřměl na zlobohy: „Ač smrti propadli jste podle práva, přec milosť má vám ještě volbu dává. Hned sestupte a kajicně se vzdejte, slib poslušnosti věčné vykonejte neb jisti buďte, až srub tento ztečem, že zahynete všichni pomsty mečem!“ Leč zarputilý vůdce povstání odmítnul milostivé vyzvání. Jen mlčky odmít’, zpola listím skryt; leč odmít’ způsobem, že propuk’ hlasně hněv hrdin dole a že nastínit jen způsob ten je nedůstojno básně. 74 Ha, jak se rozlítil teď opů král, jak zuby zaskřípěl, jak zor mu vzplál a ku svým obrátil se prudkou řečí: „Nuž, moji věrní, sáhněte již k meči! V boj chrabrý sláva nesmrtelná kývá, duch vzdělanosti naše zbraně světí, dnes celá Evrópa se na nás dívá. Nuž, hurrá! Na barbary! K předu, děti!“ Jak za příboje, když se moře zdýmá kol výspy strmící, vln stádo valné blíž valí se a tepe v boky skalné, výš věží se a pěnou kypí, hřímá: tak za rachotu bubnů, polnic vřesku, za křiku hněvného a zbraní třesku voj opů zevšad k banyaně bije. Leč těžká strůj a k běhu slabé nohy dost činí spoust: klopýtá pěšec mnohý a přeseň jezdec klesá oři s šíje; tlum zmotaný těl padlých zemi kryje a z hromady té pestré semtam čouhá tu bota s ostruhou, tam pika dlouhá. Než „dále!“ kníže volat neustává a blýskající šavlí u před mává. Jak sám bůh války, strmí na svém oři, 75 tvář plane bojovně, zrak bleskem hoří, chlup dlouhý rozcuchán vlá kolem čela, skad rozruchem se svezla čáka skvělá. A k stromu za ním chvátá v bouřném kruhu voj zadní přes chomáče kleslých druhů. V tom z hustých listů ohromného fíku, jak zhoubné krupobití z mračen tmavých, sprch’ nenadále v davy útočníků dešť oblázků a plodů červenavých. Voj coufnul zmaten; s boulí, mukou vřeště, op mnohý prchá z třeskutého deště. A „raněn král!“ se rozlehlo tou vřavou. Plod banyany zasáh’ velitele a rozplesknuv se na velebném čele tek’ do zraků a tváře rudou šťavou. Vše prchá teď jak voda jarní stržístrží, nic pomatený útěk nezadrží; až mimo dosah nepřátelských střel voj rozbitý se znovu shromážděl. Zde ku poradě vážné pod svůj stan sbor vojevůdců svolal Hanuman a tlumočil svůj zármutek i hněv: „Ó, že jsme v lodi nenašli též prachu – 76 což jedním výstřelem jak hrstku plev bych rozprášil to hejno kuřiplachů! Než s pikou, šavlí, kterak na ně jíti? zde spára v naší strategické síti.“ „Vím radu, králi,“ Bhandragura vece. „Zbraň, obtížný též oděv složme s plece i břímě obuvi, jež poutá nohu; pak vyhrňme se rázem k banyaně a bleskurychle zlezme po lianě tu vzdušnou pevnosť; hlavou ručit mohu, že přesnadno tam přemoc naše zhubí ten hlouček pouhými jen pěsťmi, zuby.“ Král, vyslechnuv řeč jeho s temnou lící, naň upřel pohled přísně kárající: „Ó žel, že ze tvých, Bhandraguro, retů mi slyšet návrh taký, na úkor mé říši vzdělané a v posměch světu! My nahých barbarů jdem trestat vzdor a nazí sami vyhrnem’ se na ně? Rci, k čemu jsou pak uniformy, zbraně? a pátrej v lidstva historii celé, zda v bojích plemen vzdělaných se stalo, by pravidelné vojsko nepřítele – ó hrůza! – uškrábalo, ukousalo!! 77 Že v zápětí trest nejde slovům tvým, jen děkuj zásluhám svým dřívějším.“ Pln studu Bhandragura v kout se plížil. Rty jeho soudruhů strach dlouho klížil, až posléz jiný z náčelníků řady té odvážil se ostýchavé rady: „Strom opanovat nelze a ti chámi sestoupí sotva, by se střetli s námi, jak zákon války osvícené žádá. Nu, myslím, v takovémto stavu věcí že v pochvu skryjí meč i lidští reci a diplomacie své nitky spřádá. Mním, kdybys po zánovním kalmuku těm lotrům slíbil, bude po hluku a za některý z šarlatových fraků, jež blýskají se zlatem ve tvé šatně, sám Vindragupta – znal bych mluvku špatně! – dá sobě srubnout ohon bez rozpaku –“ „Dost!“ kníže zvolal. „Rada pěkná tuze. Mám za vše pokořit se této lůze! Svou šatnu okrásti, tak dosti chudou! A dám-li těmto zbojcům po kalmuce, den každý vzplane nová revoluce a za týden v mé šatně laty zbudou. 78 Ne, všechnu chabou poddajnost si hnusím, jen vítězem z té války vyjít musím. Je dvojí vítězství: tož hmotné, mravné a toto víc než ono jesti slavné. Je volím si. Než před každičkým činem vždy třeba zkoumat, zdali tak se děje či dálo v osvíceném státě jiném, a velkým vzorům vstoupit do šlépěje, vždy konat jen, co v Evropě se činí, cest vystříhat se, po nichž nešli jiní. Kdys Žižka, slavný vojevůdce slepý, na Prahu zradnou chystal krutý trest a juž ji sklíčil puškami a cepy, však sželelo se mu té kněžny měst a krve bratrů; ztlumiv zlobné vření, dlaň železnou jim podal ku smíření. Jak Žižka ten – smím přirovnat se k němu – i já chci připnout uzdu hněvu svému. Nejkrasším vavřínem své skráně halím: vítězstvím nad sebou! Mstu soucit plaší; ti tam, ač zbloudilí, jsou bratři naši a bratrovraždou meč svůj nepokálím.“ 79 Hlas jeho chvěl se, v líce slzy tekly; i vůdců rysy bohatýrské měkly. I vyšel z houští v důstojníků roji, by zbojcům hlásal velkodušnost svoji. Než Vindragupta hanou vítal jej: „Jen dále znovu pro výprask si spěj! Chceš zkusit podruhé, co hněv náš váží, co síla volných, pravých opských paží? A kdybys ved’ co písku takých sket, byť ve zbrani šel s tebou celý svět a kdyby celý vesmír – –“ Hrůzou siný v tom utichl, zrak upřel do houštiny za vojskem královým. A stejným směrem vzhled’ tisícerý opí obličej – Dvě strašné hvězdy svítily tam šerem – Jak vylíčit mám příští chvilky děj? Zřel’s častokrát, jak náhlá vichřice zadula prudce na podzimním luhu do spadlých listů, pírek směsice; směs pestrá divě zatančila v kruhu; s ní prachu mrak jak dýmu sloup se vznes’; 80 vše vířivým pak vzletlo kotoučem a zalehlo do větví stromu kdes – a dole jako umetena zem: Tak valná spousta královského voje, pěšáci, jízda, různé stejnokroje, v ráz pomísena jedním pestrým tlumem, ve zmatku chumelíc se s jekem, šumem, zbraň odhazujíc, přes dlouhaté boty v úprku padajíc, přes pochev hroty, v před k banyaně ochranné se hnala, a po výhonkách svislých do vrchole armáda celá mžikem vyšplhala. Za chvilku bylo pusto, prázdno dole; jen výzbroj všelikou tu zříti různo, zde přilba plá, tam palaš svítí hrůzno, bot hojně zříš tu, střapce, fábory i bubny, polnice a prapory. Však za to banyany vrchol širý kol do kola se pestří bohatýry; tu s větve splývá hrozen granátníků, tam bez bot kyrysník na svlačci visí lbí holou dolů; s lesklým listím fíku třpyt epaulett a chocholů se mísí a zevšad hledí oči hrůzou sklenné na jedno místo lesa vytřeštěné. 81 Ztad nyní vyšel kníže indských šelem, mohutný tygr. Obraz hrůzné krásy s tím ladně protaženým plavým tělem, jímž ozdobně se vinou temné pásy; příšerně zrakem topasovým blýště půvabným chodem bral se přes bojiště v zatáčkách lepých kroutě na vše strany svůj ocas dlouhý temně proužkovaný. Tak mimo strom se plížil v husté trávě, vzhled’ k opům jednou jen, jak pohrdavě, pak zmizel opět v bambusovou šeř, snad větře slibnější tam kdesi zvěř. Však dlouho ještě, hrůzou ztrnulí, na stromě opi strachem hynuli. Až teprve, když věstil dálný řev, že opět bezpečno, do ztuhlých žil zas vproudila se živná, hybná krev a rozmysl se v čelo navrátil. V tom krále jásot zazněl s vrcholu, kde seděl jízdmo na vyčouhlém suku: „Tvrz dobyta!“ „Hurrá!“ křik jeho pluků mu odvětil ve plesném hlaholu. Hned na povstalce udeřil voj vzteklý, jimž nepomohla nyní střelba plitká; jen krátko zuřila ve větvích bitka a přemožené zbojce dolů vlekli. 82 Byl jásot veliký, jak vojsku sluší po takém vítězství. Leč slávy šum mocnáři neopojil velkou duši: trest prominul kajicným rebellům, i Vindragupta přijat na milost, byv jenom odsouzen ke chvostu ztrátě – tak poslední kles’ ku barbarství most, stín poslední v tom osvíceném státě. Řeč lidská příliš chudobarvá jest, by vhodně vylíčila slavný vjezd, jímž král se vrátil sídelnímu městu: jak spoustu kvítí sypaly mu v cestu opičky vystrojené v oděv bílý; jak před palmovou pyšnou slavobranou purkmistr řečí pracně studovanou všem způsobil slavnostní dlouhou chvíli; jak mračny zvědavců se tměly střechy a špalír v ulicích se pestřil cechy; jak slávy voláním se země chvěla, všem slza nadšení se v očích skvěla, kdy vjížděl Hanuman a blahosklonně na všechny strany rukou, hlavou kýval, an přes plece až po kotníky koně obrovský věnec bobkový mu splýval i dvojí drahá stuha atlasová, 83 v nichž zlatem třpytila se chvály slova – na jedné: „Božská Fiametto, dík!“ a na druhé: „Tvé nožky nevolník.“ Za králem hrdě bral se pestrý šik, na přilbách zeleň palmového mlází, květ orchidejí věnčil hroty pik a pušky, hrozící jak sluje zkázy, i prapory, v jichž středu vzácný plen – chvost Vindragupty – k žerdi připevněn. A téhož dne kotillonových řádů déšť bohatý se snesl na armádu. Vlastenští pěvci lýrou neunavnou čas dlouhý opěvali bitvu slavnou, a pedagogů loyalní zápal rád, jako jinde, látky té se chápal, by o vítězném králi do čítanky cpal štědře vzletné básničky a články – což opíčatům útlá prsa děcká vždy rozvlnila pýcha vlastenecká, když čítali, jak chrabrý mocnář jejich s udatným vojskem bitvou krvavou, jíž neshledá se rovné v listvalidstva dějích, 84 své jmeno pokryl věčnou oslavou, jak útokem, jenž zatřás’ širou nivou a zděsil všechny tygry pralesa, nad Vindragupty tvrzí přestrašlivou svůj prapor hrdě vztýčil v nebesa! 85 VIII.
Takto slávou, blahobytem opičí stát rozkvétal; však stín jakýs mnohdy čelem Hanumanu přeletal – bylť mu těsným prales hluchý, kde jen papouš slaboduchý v posměch opům štěbetal. Ach! co platno, že zde máme všechno jako u lidí, – vzdychal – když tu pokročilost lidské oko nevidí a když tvůrce toho všeho obdiv světa vzdělaného po zásluze neklidí! [86] Na sněm valný svolal opy a tak řečnil s prestolu: Nebe přálo, že jsem dostál vznešenému úkolu, že mou snahou opů plémě k lidské výši vzneslo témě k věd a uměn vrcholu. Však je třeba zjevit lidem, že již nejsme divocí; třeba čestné místo v radě národů si vymoci; nutno též dle státních řádů, by mou opí říš a vládu stvrdil souhlas velmocí. Protož odhodlán jsem pevně pro národa oslavu podniknouti do Evropy velkolepou výpravu, zjevit žasnoucímu světu v plném vzdělanosti květu opičí svou državu. Pouť ta přinese nám velký prospěch v každé příčině: Vzdělanosť tam pochytíme 87 v každém jemném odstíně. Naučíme se tam hravě beafsteak krájeti tak právě, jak se krájí v Londýně. V Babylonu na Sekvaně, ohnisku vší osvěty prostudujem’ polosvěta vrtochy a zálety, zřídíme si roucha přesná, neb náš oděv – duma děsná! – z mody vyšel před lety. Ale prospěch nejvzácnější v Berlíně nám vyklíčí: Odtud vezmu důstojníky, již mé vojsko vycvičí, že pak ve zbrani svět celý čeliti se neosmělí armádě mé opičí. A pak – již mi teskno věru na prestolu sedět sám, srdce toužebné mě pudí v manželského štěstí chrám: rozhlednu se u všech dvorů, 88 ve princezen jasném sboru sličnou choť si vyhledám. Budu vítán od mocnářů, ku přehlídkám vojska brán a pluk mnohý po Evropě mojím jmenem bude zván; v novinách se bude čístičísti, co kde ráčil pít a jísti královský host Hanuman. Vždyť tam pocty skvělé získal veleby mé pouhý stín, zavítavší do Evropy polobarbar Nasr-ed-Din; sloupce plníval všech listů každý z jeho amethystů, každý bídný almandin. Komonstvo mé teprv zbudí všeho světa úžasy – Již se strojte! Každý vezmi nejdražší své okrasy, cestovní též úbor řádný – zvláště nezapomeň žádný kartáček mi na vlasy! 89 IX.
Oblek’ Hanuman svou řízu zlatou, ozdobil se korunou a žezlem, vzal své všecky ministry a šperky a tak bral se k dalné Kalkutě. Byla noc, když po svízelích četných dostihl tam velebného vodstva, na němž právě k pouti do Evropy koráb rozpjal bílé perutě. Královský tu průvod na loď chvátal, plavci zdvihli úzké prkno za ním, s úsměvem jej vítal vládce lodi – klnout bude zrádci příští věk! Navždy bude v dějích vzdělanosti jmenována s odporem a hrůzou tato černá skvrna člověčenstva: zvěrokupec Němčík Hagenbeck. [90] Uskočný ten zlosyn zajal krále, jeho vzácné komonstvo též zajal, uvěznil je do velikých klecí k divotvárné zvěři rozličné, k marabuům, želvám, gavialům, k antilopám, papouškům a boám, které schytal po indických lesích pro zahrady zoologičné. Tak ach! velký opů reformátor s ministerstvem svojím odpovědným vecpán mezi makaky a vuvu v nevzdělaných opic posadu; tak ach! fíky shnilé pojídaje, zakoušeje šlehy pádných důtek, ušlechtilý výkvět opí říše k osvícenému plul Západu. Před Hamburkem loď se zakotvila a král s komonstvem vystoupil na břeh Evropy, jež kolébkou i hrobem stala se jich velkolepým snům: prodáni jsou za jidášský peníz zahradám a sbírkám živočišným, zvěřincům a milovníkům opů, sprostým kejklířům a šumařům. 91 Takový byl konec přežalostný vznešeného podniku, jenž mohl osvěty říš jasnou rozmnožiti o tisíce zdárných občanů, kteří věru dovedněj’ by nesli pantalony, frak a rukavičky, nežli pachtící se nejnověji po vzdělání národ Japanů. Udušen je na věčné snad časy plápol osvěty, jenž veleslibně Hanumana rukou genialní v Indském pralese byl roznícenroznícen, opět asi po lianách tamo v čiré nahotě rod opů rejdí, manga jí a srká ptačí vejce zapomněv, že byl kdys osvícen. 92 X.
Uslyšel jsem zvuky divné, vystrčil jsem oknem hlavu: pestrá dvojice tam září v kole smějících se davů; nad píšťalou dud se kloní snědolící jihu syn, děva černooká zvoní na strakatý tamburin. Pištěc oděn modrým pláštěm, na klobouku rudé stužky; barvou žhavých květů plane malebný šat jeho družky, její oko hárá, nyje, loudí ve svůj temný jas, luzné hvězdy Italie blýskají z těch černých řas. [93] Ale viz! Op sivý shora na mláď bujnou zuby cení, sedě švarné dceři jihu na okrouhlém na rameni. Na schouleném jeho těle rdí se premovaný frak, tajemně z pod čapky skvělé mrká vážný, dumný zrak. Divně upírá se na mne pohled opa zádumčivý, do hlubin mé duše vniká výraz jeho bolně tklivý – – Poznávám tě, Hanumane, ponížení tvoje zřím a té slze, která kane z oka tvého, rozumím. Ty, jenž’s osvícenou myslí dbával salonního vkusu a své opy pilně brousil na francouzském jemném brusu, musíš vhodně doplňovat fantastických barev žár, jímžto po vzdělaném světě straší divošský ten pár. 94 Chápu bol tvůj, Hanumane; ale poslyš, co ti pravím: Přijdou časy, o nichž sníme se zápalem nedočkavým, které v širém světě shlednou jeden kroj a jeden zvyk a lid jeden s řečí jednou, s krásnou řečí volapük. Všichni budou jedno myslit, jedno cítit, jedno robit, uniformou vzdělanosti jedinou své duchy zdobit; pak i rod tvůj, Hanumane, uzrá pro všelidství ráj a snad pravdou též se stane moje pošetilá báj. 95 Oprava.
Na str. 4. v řádku 8. shora čti vznešené místo nadšené. „ „ 23. „ 7. „ „ vděku místo vzděku.
Poznámka: Stručný životopis spisovatelův nalézá se již v 3. čísle „Poetických besed“.
E: av; 2002 [96]
Básně v knize Hanuman:
  1. báseň bez názvu